|
Поэзо Сфера – Стихи, русская поэзия, советская поэзия, биографии поэтов. » Blog Archive » Поэзия Сергея Наровчатова. Часть третья, часть четвёртая
автор: admin дата: 28th April, 2010 раздел: Биографии
Цитируется по: Наровчатов С. Стихотворения и поэмы/Вступ. статья А. Урбана. сост., подг. текста и примечания Р. Помирчего. Л.: Сов. писатель, 1985. (Б-ка поэта. Большая сер.). Часть первая: http://poezosfera.ru/?p=3187 3 Своего рода пересмотр был произведён и в арсенале художественных средств. Переход от финской кампании к Великой Отечественной войне был стремительным. «Мы были потрясены, — писал М. Львов. — Хотя и держали душу в боевой, мобилизационной форме, и писали стихи о будущих боях, никто не ожидал, что это разразится так внезапно. Через несколько дней в коридоре института появились — в новеньких офицерских формах, обмундированные в третьем Доме Наркомата обороны, — сияющие Сергей Наровчатов, Михаил Луконин, Пётр Хорьков. Первыми добровольцами они уходили на фронт…» (1) Среди сверстников он числился уже ветераном. Хотя и небольшой, но серьёзный военный опыт подсказывал ему новые поэтические «интонации. Стих его на первых порах если и не стал аскетичным, то обрёл не свойственную прежде точность, лаконизм и энергию. Сам Наровчатов так объяснял этот сдвиг: «Нельзя забывать о том, что мы пришли к войне во всеоружии поэтической техники, уверенно владея формой, — это было воспитано в нас превосходными мастерами стиха (…), пришли с большой культурой, разносторонней подготовкой. У меня сохранились тетради, где теория звукописи, домысленная мною и другими участниками довоенного семинара в Литературном институте, приложена едва ли не к каждой строке Асеева и Пастернака, — но мы должны были её забыть и быть потрясёнными войной. Мы всё знали и всё забыли в это время, причем сделали это почти сознательно». (2) Казалось немыслимым о грозных событиях писать изощрённо инструментованным, изящно оформленным стихом. Есть чувства, которые требуют слов прямых и точных, формул кратких и запоминающихся. Первые стихи, написанные Наровчатовым о Великой Отечественной войне, и в самом деле демонстрировали потрясение увиденным: По земле позёмкой жаркий чад. Облака кричат. Кричат весь день!.. Стихотворение так и названо «Облака кричат». От сожжённой деревни остался один плетень. «Горе? Нет… Какое ж это горе…» — задаёт Наровчатов на первый взгляд нелогичный вопрос. Но правильный ответ напрашивается сам собой. В крике облаков, в сожжённых хлебах, в этом осиротевшем плетне мы читаем больше — трагедию. Трагедию людей, трагедию израненной и оскорблённой природы, трагедию поэта, не умозрительно, а на собственном опыте понявшего исключительную серьёзность и историческую важность происходящего. На «малой войне» Наровчатов был потрясён перегрузками, физиологией фронтового быта, самим зрелищем смерти. Сейчас происходит испытание главных человеческих ценностей. На церкви древней вязью: «Люди — братья». «Люди — братья» — формула христианского гуманизма. Но о каком гуманизме может идти речь, если ты лежишь на взгорке как живая мишень и по тебе аккуратно пристреливаются? Кажется, что высокие слова лгут. «Гранатой бы по ним!» — думает в порыве ярости герой Наровчатова. Но думает и о будущем, когда всё это кончится: «Иными станут люди, земли, числа». И в ином свете предстанет смысл «этих странных слов». Наровчатов попал в самый крутой водоворот событий. Физические испытания, выпавшие на его долю в окружении, были не менее тяжёлыми, чем на финской войне. М. Луконин, с которым он оказался бок о бок, подробно рассказал об их боевом крещении: «10 октября 1941 года около деревни Негино нас окружили немцы. Мы выскочили из грузовика, и он тут же вспыхнул, как охапка соломы. (…) Наровчатов и я кинулись через улицу за дома, в коноплю, зовя с собой остальных с комиссаром. В нас стреляли из пистолетов, и мы стреляли прямо в упор, но силы были неравны. Мы уходили. И из конопли, стремясь к лесу, вырвались на перепаханную поляну и поползли под огнём. Между нами чавкали мины, больно ударяя брызгами мёрзлой грязи, перед лицом вставали фонтанчики земли, выковырянные пулями. Краем глаза я видел за дорогой серые каски, немцы целились, поводили дрожащими автоматами, дрожали сами. А рядом поднимались, вскрикивали, падали люди (…). Эта осень была прощанием с юностью». (3) Опасным и трудным был каждый шаг. Гибли люди. Из шестидесяти осталось двадцать. В схватках таяла и эта малая группа. Более 600 километров Наровчатов и Луконин пробивались из окружения. Казалось бы, так естественно было бы сосредоточиться на непосредственно данном. На том мучительном пути, которым они были вынуждены идти. Однако в эти страшные дни мысль и чувства Наровчатова прикованы к дальнему плану событий, который был закрыт дымом пожаров, разрывами бомб, автоматной стрельбой. Одно из стихотворений 1941 года так и называется «Большая война». В землянке усталые бойцы, сидя у приёмника, поймали Австралию: «Ну, что нам Австралия? Мельбурн и Сидней — только точки на карте». А сейчас — сместились меридианы Наша землянка — земли средоточие, И не чувство отъединённости, потерянности, не отчаяние овладевает измученными людьми, а гордость от сознания причастности к большому времени, к всемирным событиям: «Уже не в минуте живём, а в вечности, Живём со своим решающим словом Во всей всеобщности и всечеловечности…» Это не было отвлечением от непосредственных будней войны. Передний её план у Наровчатова тоже подробно разработан. Сколько у него этих впечатляющих примет: «Лошади запыленные ржали, Занималось пламя стороною, Из Трубчёвска беженцы бежали Большаком, просёлками, стернёю». Но для того он и пошёл на эту «большую войну», чтобы отстоять в ней свою правду, утвердить свою идею, очистить чувства от посягательств всяческих мелочей: «В том ли моя забота, Что страшно в ознобе слечь Живым мертвецом в болото? (…) Нет, не о том моя речь, Как мне себя сберечь…» Думая о «всеобщности и всечеловечности» того дела, в котором он вместе с товарищами играл свою роль, Наровчатов опять-таки постигал не их абстрактную сущность, но видел в конкретном облике родины, где развёртывались решающие события национальной истории, шло развитие народного характера, культуры, языка. Это чувство родины, заложенное в русском национальном характере, отличающемся всемирной отзывчивостью, открытом для других народов, — ведущая тема поэзии Наровчатова не только военных лет, но и всего его творчества. Разработана она многосложно и разнообразно. При всей своей повелительной мощи, это чувство далеко не простое и не лёгкое. Именно оно заставляет пройти через самые мучительные испытания, вынести всё, что может вынести человек. В кольце окружения, замерзая в брянских болотах, голодая, проходя «По горестной, по русской, по родимой, Завещанной от дедов и отцов» земле, встречая «двадцать первую осень», подставив грудь под «дремучий свинец» пуль, Наровчатов обращался к России: Неволей твоей неволен, Когда б облегчить твою участь, Чувство родины требует полной самоотдачи, полного слияния с её судьбой. Мученье родины — это и твоя сердечная мука. Но одновременно — твоя сила: «От чёрного дня до светлого дня Пусть крестит меня испытаньем огня. Идя через вёрсты глухие, Тобой буду горд, Тобой буду твёрд, Матерь моя Россия!» Россия для Наровчатова — огромный и неделимый мир духовных ценностей, накопленных веками. Она не только территория, пространство, даль и близь, она — как сама жизнь. Когда поэт греется у её костров, вокруг него собираются «камни, лешие и птицы». Он замечает, что одухотворённая природа везде помогает ему: «Сама, без окрика и слова, Дорога под ноги легла»; «Погибель злую вольный ветер Отвёл дыханием своим»; «Я подошёл к ручью напиться, И в знак приязни и любви Ко мне взметнули водяницы Ладони светлые свои». Фольклорные сюжеты, где серый волк помогает герою, где есть всеисцеляющая живая вода или всезнающий ветер, — это по сути народное .восприятие природы, идущее от языческих времён, когда богами были деревья, камни, птицы. Природа не просто взывает о защите, она сама себя защищает, отдавая все свои силы человеку: В те дни земля меня дарила Здесь есть и своя эстетика, и своя философия. То, что Наровчатов отдавал себе в этом отчёт, говорит позднее его стихотворение «Танец кита». Чукча-охотник, чтоб удачной была охота, репетирует её в танце: В этой пляске, в действе странном, И была в нём суть раскрыта, Во время войны, в самую грозную её пору, слияние с родиной, её дорогами, и ветром, и ручьём делало человека неуязвимым. Его невозможно было убить, потому что всё равно оставалось нечто не подвластное смерти. Оставалась бессмертная родина, потому что она велика и бесконечна во времени. В современной России Наровчатов читал её историю. Она вечно жива и вечно действенна, эта история, прославившая её «непокорное имя»: «Я сёла, словно летопись, листал И в каждой бабе видел Ярославну, Во всех ручьях Непрядву узнавал». В этом тоже проявилось духовное начало его поэзии, пронизывающей и человека и пейзаж дальнодействующей романтической идеей, которая обращена не только в прошлое, но и в будущее. Уверенный в победе над фашизмом, он одновременно думал «Об участи русской, о сбывшемся чуде, Где люди как звёзды и звёзды как люди», где «Вступает в права непомерное право Видеть бессмертного в смертном простом». Бессмертными становились для него те, кто «делится ломтём с тобой на привале», кто «рядом в атаку с тобой идёт». С самого начала отношение к родине у Наровчатова было и предметом неотступной мысли. У него складывалась своя философия истории, которая просматривается уже в ранних стихах. 4 Поэзия Наровчатова даже на протяжении четырёх военных лет претерпевала изменения. В первые годы войны в ней были горестные ноты, была боль отступления, был трагизм. Не случайны в ней экспрессивные образы-символы «девушек, библейскими гвоздями Распятых на райкомовских дверях», кружащего воронья, коршуна, бесстыдно рвущего добычу. Однако на переломе, к 1943 году, когда наши армии перешли в контрнаступление, а особенно когда началось освободительное их шествие по Европе, её тональность заметно меняется. Решающую роль сыграл прорыв блокады Ленинграда, где в 1942 году оказался Наровчатов. В одном из писем 30 января 1943-го он восторженно писал: «Это был День! И смеяться, и плакать хотелось. Прорвали кольцо. Сейчас в боях. Почти всё время на передовой. Настроение под стать людям — напористое. Чувствую себя великолепно — бодр, силён и даже, говорят, красив. С нетерпением жду погон, чтобы украсить ими свои могутные офицерские плечи. Претерпевать приходится много, но не в этом суть. Суть в одном слове: наступаем». (4) Перешло это торжество и в стихи: Здесь с бытом бой ходил в ровнях, Характерно, что Наровчатов обращает внимание прежде всего не на сам факт прорыва, а на победу внутреннюю, на победу духа: «не только перенёс, а перерос свои страданья». Не сломался, но утвердился и возвысился в своём достоинстве. Вырвался вперед к победе, к будущему: «над обломками блокады Вступает, властное, в права Большое утро Ленинграда!» Романтическая устремлённость не мешала Наровчатову остро чувствовать сам ход войны, её разные фазы. В его поэзии всё ярче проявляется активное героическое начало. Это не только ритм подвига, как в балладе «Ночью, верхом!», близко напоминающей «Балладу о синем пакете» Н. Тихонова, но и просто лихость, бесшабашная удаль, «упоение в бою», как в стихотворении «На грузовике под обстрелом»: Хорошо в испытанье рассудку Поэзию теперь он тесно связывает с победами русского оружия. В «Письме к Георгию Суворову», вскоре погибшему под Нарвой, он призывает «великого однофамильца К высокой славе ревновать» и писать так, чтобы «что ни слово, то Очаков, Что ни строка, то Измаил». В стихотворениях «Фронтовая ночь», «Праздничный тост», «Капитанский тост», «Вечер в Эльбинге» особенно обострённо пережита романтика фронтового братства, где в единый образ сплавлены трудные походы, офицерские пирушки, очарования и разочарования любви, ощущение силы и молодость: «Молодость без удержу и края, Фронтовая молодость моя!» Всё это вместе напоминает целую линию романтической поэзии — от гусарских и вакхических стихов Дениса Давыдова до «Синих гусар» Н. Асеева. Сам Наровчатов так прокомментировал эти свои стихи: «То, что сейчас стало привычным, — мы и не мыслим, особенно молодёжь, другой военной формы: погоны, знаки различия, звания и т. д., — для нас было внове и окружённым романтикой. Это была как бы обращённость к поэтической традиции 1812 года: «Бурцев, ёра, забияка, мой товарищ дорогой, ради бога и арака приезжай ко мне домой», к романтике русской армии, офицерской удали — ведь и та война именовалась Отечественной!» (5) Но то дальние ассоциации. Самое заветное и глубинное чувство было всё тем же чувством жизни, которое побеждает смерть. Дело ведь не только в том, что победа оружия была не за горами. Побеждало и то, что составляло в человеке его человеческую сущность. В балладе «О голубом цветке» Наровчатов рассказывает, как, раненный, теряющий последние силы, впервые «посмел проклясть Земное бытие». Но рядом увидел «растоптанный цветок», который по-прежнему «Невыносимою для глаз Сиял голубизной». И как к истекающему кровью солдату вернулась вера, которую он вот-вот мог потерять: Где властно правили душой Земля моя, судьба моя, Пусть я страдаю и скорблю, Было в «романтике русской армии», которая захватила Наровчатова на исходе войны, и ещё одно важное качество. В понятие «русской армии» входило братство советских наций. Она не раскалывала народы, а объединяла их. Офицеры, провозглашая тосты друг за друга, приветствовали Андижан и Фергану, сады Запорожья и степи Аскании-Новы, сближали «даль и близь», чтобы «к рассвету строки Руставели С пушкинскими строками слились». На земле Польши Наровчатов с увлечением читает в подлиннике Мицкевича и Словацкого, в Германии — Гейне на немецком языке. Наша армия освобождала порабощённые народы. И, освобождая, не только принимала дань любви и уважения, но и платила ответной любовью и уважением к другим народам, жизненным укладам, языкам, культурам. Цикл «Польских стихов» Наровчатова засвидетельствовал это с большой поэтической силой. Беломостье нам платом машет, Нам идти по путям подзвёздным, То не слово врывается в слово: Весь цикл пронизан ощущением этого братства. Оно не только в декларациях, в пафосе: «Всеславянская древняя слава Всколыхнёт наш червлёный стяг». Оно ещё и в том, что слово русское входит в слово польское, перекликаясь друг с другом, напоминают о коренном языковом родстве: «Не горячими, так горючими, Но словами вспомню любви То ли руки твои, то ли рученьки, То ли белые рончки твои…». Вот когда понадобилась Наровчатову его филологическая выучка, сыграла свою роль любовь к фольклору и древпеславянскому языку, сказались эксперименты с инструментовкой стиха. Как тоскует о нас дорога, К кому это обращение? Позже он вспоминал: «Чувство, владевшее мною, иначе как влюблённостью не назовёшь, а влюблён ли ты в женщину или в страну, сопутствующие обстоятельства одинаковы. Идеализация и романтизация здесь не только возможны, но прямо-таки обязательны». (6) Так происходила эта встреча с освобождённой страной. «Столкновение польских и русских слов в одном славянском русле», любовь, помноженная на любовь, рождали чувство необыкновенно интенсивное, побуждающее к лирическому объяснению с польскими, чешскими, югославскими городами, целыми народами и целым славянским миром: Где сердца единого сплава, Заканчивается это объяснение уже после войны стихотворениями, обращёнными к русскому Северу, — «Сказка», «Северные Ярославны». Пройдя через многие европейские столицы, Наровчатов тосковал по родине: «Как на душе метёт! Как мир велик! Как далека Россия!» Возвратившись с фронта, в 1946 году он едет на Север. Это была и встреча с родиной, и новая встреча с языком: «Но найден слог! Торжественен и плавен Старинный наш, высокий наш язык!» Наровчатов стремится утвердить сказочное, былинное начало, которое соответствовало бы победному чувству. Он ищет эпические краски для всего того, что было пережито и перечувствовано: Нет, не ресницы славлю я, но вежды, Однако до большого эпоса было ещё далеко. Перед поэзией в ту пору вставали другие задачи. _______________________________ Оставить комментарий |
Поэзо Сфера – Стихи, русская поэзия, советская поэзия, биографии поэтов. » Blog Archive » Поэзия Сергея Наровчатова. Часть третья, часть четвёртая
Исторический материал из архива сайта. Указанные услуги и контакты относятся ко времени публикации и не являются действующим предложением.